«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5181篇，用时64毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 怎样解读《心经》

    这不是迷信又是甚麼？你朝拜的那个「佛」不是真佛，跪在地上磕头的这个才是真佛童，佛即是心，心即是佛，只有明心才能成佛，要想明心，必先明理，佛以悟真空妙理而成道，理明透彻心自明，明心者不念佛也是佛，光念佛...烧香拜佛者的清规戒律等尘法上吗？所以学佛者不要本末倒置。 　　2 心经解读 　　心经就是叫人找到自心，认识自心，明白自心，心经不是给後人留下的语言文字，而是留下了一颗真心，学佛者如果不认心，不炼心，不明...

    妙航

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17114062569.html

  • 学佛务从根本上着手

    利钝问题，于法无顿渐也。迷在自心，悟亦在自心，成佛成众，亦在自心，入生死，出生死，亦在自心。离自心更有何事可说，离自心而谈宗说教，正如画饼充饥，万年不饱。故知心地法为根本也。 　　学佛只是学成个佛的意境，意境一著实即成六道，一空灵即成佛。凡一切经论言句只是要你心境空灵不离一切。不著一切，所谓“若人欲知佛境界，当净其意如虚空。远离妄想及诸取，令心所向皆无碍”。世人处处自碍，所以入生死而不觉，“当净...

    王骧陆居士

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1102123648.html

  • 关于中阴救渡法与密宗的忿怒尊

    五蕴身分解后，刹那心清净而有机会返照本心之故，亡者若能当下悟入（书上称溶入光明中），则当下可以解脱。接著亡者在中阴开始时会进入“法性中阴”期，此时亡者会见到自心五智所生之明亮五色光明，若能悟入亦得解脱...阿修罗、罗刹、药叉及天魔等，这些众生自身有恶业，见忿怒尊会心生害怕，易被降伏。在藏密中某一位忿怒尊，其之示现特殊凶恶之相，是为降伏某一类特殊恶业的众生。 　　（3）有些凶恶众生由于自心恶业遮障，见...

    药师山 紫虚居士

    |中阴|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1921267849.html

  • 禅密兼修之心宗

    业障深重，故兼以密。密仗佛力，禅凭自力，佛力自力合而为一，方可应机，深入究竟。　　禅密兼修之心宗，有通别两义。云何通义？先释心。禅乃自心，密乃佛心。佛心自心，本来一心，皆此妙明圆觉之心。次释宗。凡以文字...依祖意。禅乃达摩祖师所传之心法，不立语言文字，但以心传心，故日心宗。（二）遵佛旨。释迦佛说法四十九年，而自云未说一字，且於灵山会上，传心迦叶尊者，嘱曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱於汝，勿令...

    慧明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440509.html

  • 谈谈到底什么是“根本上师”

    根本上师？”“怎样认根本上师？”，要明了何谓根本上师，首先必须知道引见自心本性和证悟自心本性的不同。　　在你修行的道路上，可能有许多上师为你引见自心本性，但真正能让你证悟自心本性的上师才是你的根本上师...上师令你认证了自心本性，他即是你的根本上师，对你而言，他甚至比佛还要重要，许多的上师传给你的教法，为你引见自心本性，但你都不能证悟，而这一位上师成功地令你明心见性开悟成佛，这即是其最殊胜之处。　　在...

    仁增多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011763167.html

  • 如何看待佛菩萨的有求必应

    中之行恶造业者，若有机缘则给予教化，但若无机缘则由他自去，将来自受恶报，对其恶行不予制止，恒以慈悲心相待。这一类菩萨以慈悲心为主，依此心修行直到成佛。另一类菩萨（或金刚）则坚持公平正义，称为「金刚持明...重大因果、业障或情缘等、或有重大债务（人间或法界）未还、或此人德行不好、心地不善、或此人自私自利只为自己、或此人只修法不修心、自心不肯忏悔所犯过错，有这些问题，若佛菩萨加持此人，则其债主或法界护持公平...

    方冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433883408.html

  • 马祖的“即心即佛”思想

    教法不离“即心即佛”的宗旨。　　《景德传灯录》卷六《马祖传》载，一日，马祖上堂云：　　汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文...上将“自心是佛”、“心外无佛”确定下来，打消心佛二分的观念。若向外求佛，便是抛家舍业的颠倒人。所以马祖语大珠曰：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么?我这里一物也无，求什么佛法?”截断外求之路，令识自家宝藏...

    邱环

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491787037.html

  • 谈惠能的“顿悟成佛”说

    ，为一切众生自心”。惠能将般若之智视为自心，自性及本性，并与佛性等同。悉源自《金刚经》之说，依据这一佛性学说，惠能得出如是结论：“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见...。此说是思想根基就是心性本觉。心性是指人的自心；本觉就是一切众生本有之觉悟，亦即本有之成佛的智惠。有此本有觉悟。本来就具有佛性，就是佛。由此出发，成佛便是现实问题，就看能否体认这一事实。这就必须摈除...

    刘保金

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033642433.html

  • 佛法的心髓——自治其心

    烦恼，心理活动具有一定程度的非自主性，但人心更有慧、精进、慈悲等殊胜的正面功能，完全可以利用这些功能，以智能自主心、锻炼心、净化心，提高智商、情商和精神境界，自塑完美人格。 　　《中阿含·念处经》载：佛陀教导徒众“以心治心”，就像木匠用绳墨在木料上打上线，再用利斧斫治令直，又如两位大力士捉住一个瘦弱的贼，随意抓旋处置。《法句经》云：“洗除心垢，如工炼金。”意谓应像良工巧匠炼金打铁那样锤炼自心，...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571374874.html

  • 如本法师答：佛教有句名言：“佛是众生心内之佛，众生是佛心内之众生”既然是在心中，佛之智慧神通等等，为何众生不得受用？众生起惑造业，岂不是佛之起惑造业？既是起惑，为何称之真穷惑尽？

    bodhi—paksika），十八佛不共法，自心作佛，如此作观成就，即可入甚深三昧（梵语samadhi），登菩提门。 　　众生是佛心内之众生，佛正觉众生皆有佛性，在佛之心目中，一切众生之类，佛恒以度之，平等对待，誓愿无尽故。众生一向为成佛道，诸佛恒以度生，两者终无变异。 　　这位仁者会错佛陀本意，佛是众生心内之佛。众生当下不是马上是佛，这是佛要众生肯定自心是佛之意，若众生是佛，为何佛还...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212567.html
上一页12...8910111213141516...518519下一页